Izlaganje mons. Ive Tomaševića na susretu generalnih tajnika europskih biskupskih konferencija

Generalni tajnik Biskupske Konferencije Bosne i Hercegovine mons. Ivo Tomašević sudjelovao je na susretu generalnih tajnika europskih biskupskih konferencija upriličenom 1. i 2. srpnja 2021. Tom prigodom mons. Tomašević održao je izlaganje koje u nastavku donosimo na hrvatskom i talijanskom jeziku:

 

Autentičnost Crkve i vjerodostojnost u njezinoj misiji počevši od enciklike Ecclesiam Suam

Autentičnost Crkve u odnosima iznutra

48. godišnji susret generalnih tajnika biskupskih konferencija

Online, 1. - 2. srpnja 2021.

Iskreno pozdravljam sve biskupe, generalnog tajnika CCEE-a, sve generalne tajnike i tajnice i sve sudionike ovog susreta.

Zahvaljujem za ukazano povjerenje da govorim na temu našeg godišnjeg online susreta o autentičnosti i vjerodostojnosti Crkve polazeći od enciklike pape Pavla VI. Ecclesiam suam s naglaskom na dijalog ad intra. Rado ću s vama podijeliti nekoliko misli u duhu spomenute enciklike i na temelju svoga sudjelovanja na brojnim događanjima u organizaciji Vijeća europskih biskupskih konferencije i dugogodišnje suradnje s Tajništvom CCEE-a.

Enciklika Ecclesiam Suam objavljena je na svetkovinu Preobraženja, 6. kolovoza 1964. godine. Iako je od tada prošlo više od pola stoljeća, ona je vrlo aktualna i danas. Zamoljen sam da govorim kao tajnik koji trenutno ima najduži staž. Meni su biskupi Biskupske konferencije Bosne i Hercegovine povjerili službu generalnog tajnika u lipnju 2004. godine pa ću sljedeće godine, ako to bude Božja volja i volja biskupa, postati „punoljetan“ kao generalni tajnik. Činjenica da tako dugo obavljam službu je jasan pokazatelj da imam dobre i strpljive članove Biskupske konferencije, ali i druge osobe s kojima surađujem.

Zahvala CCEE-u

Na početku želim istaknuti da bi moj svećenički život i moje djelovanje kao generalnog tajnika bili puno siromašniji kad ne bi postojalo Vijeće europskih biskupskih konferencija. Zahvaljujući djelovanju CCEE-a imao sam prigodu kao tajnik malobrojne Biskupske konferencije pohoditi većinu europskih zemalja i izbliza upoznati život Crkve u njima. Iz iskustva rata, koji smo proživjeli od 1992. do 1995. u Bosni i Hercegovini i posebno u glavnom gradu Sarajevu, dobro mi je poznato da često više znači nekoga ili nešto jednom uživo vidjeti nego sto puta pročitati. Osobni susret je nezamjenjiv. Zato vjerujem da govorim u ime svih nas koji obavljamo ovu službu kad kažem: Od srca veliko hvala osnivačima, vodstvu i tajništvu CCEE-a što su bili začetnici i posrednici tolikih lijepih i blagoslovljenih crkvenih susreta širom Europe. Meni je svaki susret, bez izuzetka, bio istinski lijep i obogaćujući. Svugdje sam se osjećao dobro prihvaćen. Neka Gospodin daruje vječni mir onima iz CCEE-a koje je pozvao u vječnost, a blagoslovi sve one koji su dali svoj doprinos na tom planu ili danas vrše službu u toj dragocjenoj instituciji Crkve u Europi. Sve te susrete mogao bi nazvati istinskim unutarcrkvenim dijalogom. Pomogli su mi da bolje upoznam i još više zavolim Crkvu Katoličku i svoje poslanje u njoj.                 

U Crkvi pozvani na svetost

Sveti papa Pavao VI.  u točci 27 spomenute enciklike piše: „Potrebno je da se Crkva o samoj sebi zamisli i da osjeti bogatstvo vlastita života. Ona mora nastojati da sve potpunije sebe upoznaje, ako želi izvršiti svoje poslanje i svijetu donijeti poruku spasa i bratske ljubavi. Ona mora u sebi iskustveno doživljavati Krista prema riječima apostola Pavla: Da po vjeri Krist prebiva u srcima vašim (Ef 3,17)“. Uvjeren sam da u svakom narodu postoji izreka koja otprilike kaže: Ako ne znaš što je dobro, kupi ono što je skupo. Ipak, najdragocjenije stvari ne mogu se kupiti niti se mogu platiti. Mogu se dobiti samo besplatno počevši od života, ljubavi roditelja i brojnih dobrih ljudi na životnoj stazi svake osobe kao i toliko toga što je, zapravo, povezano ne samo s ljudskom ljubavlju nego je predokus božanske ljubavi. A neizmjerni dar Kristove ljubavi je Crkva. Velika je milost da možemo biti njezini članovi. Dar Crkve je neprocjenjiv i nezamjenjiv jer je izišla iz Kristova boka na križu. U njoj i po njoj svaki član osobno i kao zajednica susreće Isusa Krista, susreće svoju braću i sestre u vjeri. Siguran znak da volim Crkvu jest da svim  silama nastojim hoditi putem Isusa Krista odnosno putem svetosti. Sveci kroz povijest su neprocjenjiv dar Crkvi. Sveci su ostvarenje Crkve u svakodnevici i najljepše lice Crkve u svijetu i tako će biti do konca svijeta. Oni su kroz dijalog s Bogom pronašli način vođenja dijaloga unutar Crkve i u svijetu te ostvarili poslanje koje im je Krist povjerio.

Odrastanje u školi vjere božanske riječi

„Svijest o otajstvu Crkve je posljedica zrele vjere koja je prožela svu životnu djelatnost. Iz takve vjere rađa se onaj osjećaj Crkve kojim treba da pravi kršćanin bude duboko prožet. To je kršćanin koji je odrastao u školi božanske riječi, koji je othranjen milošću sakramenata i nebeskim nadahnućem Duha Branitelja, očvrsnuo izvršavanjem evanđeoskih kreposti, zadojen kulturom i srdačnim drugovanjem crkvene zajednice i duboko u sebi radostan što je dionik onog kraljevskog svećeništva koji je vlastit Božjem narodu (usp. 1 Pt 2,9)“, piše Sveti Otac u točci 38 spomenute enciklike te odmah u točci 39 dodaje da „otajstvo Crkve nije isključivo stvar teološkog proučavanja“ nego „mora biti življena stvarnost“.

Jedan član Biskupske konferencije Bosne i Hercegovine, izvanredan poznavatelj crkvenih otaca, jednom je kazao da su počecima Crkve, a i kasnije, najveći teolozi bili u isto vrijeme i najveći sveci. Također je iznio dojam da se ne bi moglo reći za noviju povijest Crkve, da su veliki teolozi u isto vrijeme i veliki sveci. Znanje je izvanredno važno i jedan je od darova Duha Svetoga. Mi, koji živimo u zemljama gdje je desetljećima vladao komunistički režim, nerijetko budemo iznenađeni, a ponekad i pomalo ljuti kad pročitamo kritike pojedinih katoličkih teologa u zapadnim zemljama u vezi s pojedinim crkvenim dokumentima. Naravno, ono što ti teolozi pišu odražava se i na vjernike. Prije dvadesetak godina mijenjao sam župnika u jednom njemačkom gradu u vrijeme odmora. Nakon večernje Mise prišla mi je jedna vjernica vidno nezadovoljna nečim što je tadašnji Papa napisao u jednom dokumentu objavljenom upravo u to vrijeme. Bio sam prilično iznenađen. Uvjeren sam da to nije bio njezin zaključak na temelju čitanja dokumenta nego rezultat onoga što je tada pisalo u medijima, a čemu su doprinos dali i pojedini katolički teolozi. Jedan profesor iz Sarajeva, koji je studirao u Innsbrucku, jednom je kazao da mi u zemljama bivšeg komunističkog sustava bez pogovora i s potpunom otvorenošću prihvaćamo sve crkvene dokumente, možda zato što se ne trudimo da ih dobro upoznamo. Uvjeren sam da je, s druge strane, potrebno s puno poniznosti, jasnoće i ljubavi pristupati prema učenju Crkve kako se ne bi uvodilo članove Crkve u nepotrebne nedoumice.        

Obraćenje počinje na koljenima

Znanje se stječe uglavnom sjedeći, a svetost ponajprije klečeći. Početak svakog obraćenja počinje na koljenima. Svaka Sveta misa počinje pozivom na priznavanje grijeha. Nije li neobično da u brojnim modernim crkvama uopće nije predviđena mogućnost klečanja nego samo sjedenja. Nije li neobično da u brojnim crkvama ne postoji mogućnost da vjernik pristupi sakramentu ispovijedi – ne nekom razgovoru nego sakramentu koji je milosni susret skrušenog grešnika i milosrdnog Oca? I teologija bi, osim na stolici, morala biti učena i na koljenima jer je to susret čovjeka potrebnog Božje ljubavi i praštanja s Bogom koji toliko ljubi čovjeka da mu šalje svoga Sina, svoju Riječ. Kako razumjeti i kako učiti druge o toj Riječi bez susreta s njom, bez duboke poniznosti i svijesti o vlastitoj malenosti, bez iskrene molitve i susreta s Riječju u otajstvu Euharistije? Uvjeren sam da nemali broj teologa iz bogatih zemalja mogu o tome učiti od onih koji su trpjeli ili i danas trpe zbog svoje vjere. Oni su kroz patnju iskusili veličinu i snagu te Božje Riječi. Oni iz iskustva znaju da su prijepori između pojedinih teologa često više ljudsko umovanje nego učenje od Božje Riječi i o Božjoj Riječi koja bi trebala biti pomoć za življenje svakodnevnog života.

Blagoslovljeni susreti Crkve u Europi

Papa Pavao VI. u svojoj enciklici (br. 61) podsjeća na riječi sv. Pavla: „Ne suobličujte se ovomu svijetu, nego se preobrazujte obnavljanjem svoje pameti da mognete razabirati što je volja Božja, što li je dobro, Bogu milo, savršeno“ (Rim 12,2). Mene kao svećenika posebno raduje da su svi susreti u organizaciji CCEE-a prožeti misnim slavljima, propovijedanjem i molitvom časoslova. Kad god Crkva moli, pouzdaje se u Božju pomoć i raste na najbolji način u zajedništvu. Koristim prigodu zahvaliti CCEE-u što daje mogućnost da i „male“ Crkve pokažu svoje lijepo lice braći i sestrama iz drugih zemalja. Drago mi je da je i nekoliko važnih događanja u organizaciji CCEE-a održano u Sarajevu. Vjerujem da dijelim mišljenje i kolega u drugim zemljama. Svi ovi susreti su blagoslovljene prigode da u različitim životnim situacijama i društvima učimo izvršiti svoje poslanje; da učimo jedni od drugih i pomognemo jedni drugima kako bi bili kadri u svakoj životnoj situaciji pronaći najbolji način za navještaj Kristova evanđelja i svjedočenje Krista živoga.

Učiti jedni od drugih

Izražavam zahvalnost Crkvama u bogatim zemljama za jako puno dobra koje čine brojnim Crkvama širom svijeta pa tako i u mojoj zemlji Bosni i Hercegovini. To se posebno očitavalo u vremenu rata na ovim prostorima, ali i kasnije sve do danas. Uistinu, postoji izuzetno velika otvorenost i Crkve i ljudi u tim zemljama da sa siromašnijima i manje brojnima podijele puno toga što su stekli i što sada imaju. Bez te svakovrsne potpore mnogih katolika u zapadnim zemljama teško bi se ponovno organizirale brojne mjesne Crkve koje su proživjele i preživjele otomansku vladavinu ili komunistički sustav. Osim toga, u Crkvi u razvijenim zemljama može se naučiti jako puno dobroga. Uvijek iznova se divim s koliko poštovanja crkveni predstavnici u bogatim zemljama pristupaju prema vjernicima i ljudima uopće. 

U isto vrijeme Crkva u bogatim zapadnim zemljama živi u zamamnostima koje nudi svijet materijalnog blagostanja na gotovo svima razinama. Dojam je da tu sve više vladaju materijalna mjerila i mjerila isključivo ljudskoga duha pa se čini kao da ima jako malo prostora za djelovanje Duha Svetoga. Papa Pavao VI. u spomenutoj enciklici (br. 44) piše: „Kao što svatko znade, Crkva nije odijeljena od ljudskog društva nego u njemu živi. Zbog toga njeni sinovi stoje pod utjecajem toga svijeta, udišu njegovu građansku kulturu, pokoravaju se njegovim zakonima, poprimaju njegove običaje… S jedne strane kršćanski život kakav Crkva brani i promiče mora se trajno čuvati od svega što bi ga moglo obmanuti, okaljati i ugušiti. Kao da se nastoji obraniti od zarazne zablude i zla. S druge pak strane, kršćanski život ne samo da se mora prilagoditi raznim oblicima mišljenja i života što ih vrijeme sa sobom nosi i gotovo nameće, dokle god se oni ne protive bitnim zahtjevima vjerske i moralne nauke, nego mora nastojati da im se približi, da ih očisti, oplemeni, oživi i posveti. U tom smislu Crkva je prisiljena da trajnom budnošću ispituje svoj morali život“, poručio je ovaj sveti Papa. Kada čovjek hoda u tamnoj prostoriji, ide polako i pravi male korake, a staje punom težinom tek kada osjeti da je tlo čvrsto. Mislim da bi tako trebalo postupati i u opasnostima ovoga svijeta. Kad je riječ o vjerskoj i moralnoj nauci, nužno treba praviti malene i sigurne korake kako ne bi ono profano u svijetu zarazilo Crkvu umjesto da Crkva svojim evanđeoskim poslanjem prožme svijet. Kad god je Crkva dopustila da je prožmu profana mjerila, uvijek je snosila teške posljedica, pa makar i desetljećima kasnije, iako se to u početku moglo činiti korisnim pa čak i dobrim.

Imati osjećaja za život Crkve u drugačijim okolnostima

U Bosnu i Hercegovini su u poratnom vremenu dolazili brojni crkveni predstavnici u vrlo otvorenom duhu i u želju da se Crkve međusobno obogate. To je često urodilo vrlo dobrim plodovima. Ipak, dobri plodovi su izostali uglavnom onda kada se željelo mjerila iz vlastite zemlje prenijeti u zemlju s drugačijim, uređenjem, tradicijom, kulturom, sastavom stanovništva… Čini mi se da su nesporazumi najčešće nastajali na planu ekumenizma i dijaloga zbog nedostatka sluha za one koji žive određenu stvarnost. Uvjeren sam da bi na ovom planu bilo potrebno puno više unutar-crkvenog dijaloga. Moj je dojam da je puno lakše doći u određenu zemlju, odnosno Crkvu pa pokazati „široko srce“ za one koji su brojniji i jači nego li se svrstati uz braću i sestre u vjeri koji su u toj zemlji slabiji. Čini mi se sasvim prirodnim da snažniji brat stane uz slabijeg brata ili sestru. Također mi se čini sasvim kršćanskim da to ne činim protiv nekoga nego za nekoga tko pripada istoj Crkvi. Mnogi su jasno stali i uz nas u Bosni i Hercegovini i širom svijeta i od srca im hvala. Među njima je i CCEE.

Djelovanje i poslanje CCEE-a vidim u blagoslovljenoj prigodi da krajevne Crkve u raznim zemljama uče jedne od drugih. Pastiri koji su živjeli i djelovali u vrlo teškim uvjetima tijekom vladavine komunizma mogu od pastira u dobro stojećim i razvijenim zemljama puno naučiti na razini organizacije, rada, reda i istinskog poštovanja prema svakom vjerniku i prema svakoj osobi uopće. S druge strane, pastiri u zapadnim zemljama mogli bi naučiti da su poslani biti pastiri. A pastir ne ide s ovcama niti ih slijedi nego ide ispred njih i nalazi im pašu (usp. Iv 10,4). U tijeku je Europsko prvenstvo u nogometu. Igrači imaju svoje uloge i igraju kao tim samo ako izbornik dobro radi svoj posao. Igrači imaju svoje poslanje, a izbornik svoje. I u najdemokratskijim zemljama je tako. Može li profesor obaviti svoje poslanje na način da postane jedan od studenata pa da svi na demokratski način određuju što trebaju učiti, a što ne? A da ne spominjem upravljanje vlakovima, zrakoplovima… kada se radi o sigurnosti ljudskih života. Pastir ima svoju nezamjenjivu ulogu i poslanje koje nije on sam sebi dao. Pastir je izabran od nebeskog Pastira da djeluje u Njegovo ime i u Njegovu duhu i da propovijeda Njegovu riječ. Pastir je poslan propovijedati i vjernici imaju pravo čuti pastira. Pastir nema pravo u ime demokracije ili navodne poniznosti pobjeći od svoje zadaće jer mu je to povjerila Crkva u Kristovo ime. Duh svijeta uvijek najprije želi udariti pastira bez obzira o kojem se duhu svijeta radilo i o kojim se metodama služio. Unatoč svima ljudskim slabostima i ograničenostima pastiri su pozvani i poslani vršiti svoje poslanje. Pastir treba biti ponizan; treba uvijek imati otvoreno uho da čuje druge, a posebno vjernike koji su povjereni njegovoj skrbi. Ipak, mora ostati pastir kako ne bi iznevjerio svoje poslanje. Vjernici trebaju pastire i to kao pastire, navjestitelje Božje riječi, djelitelje svetih otajstava i svjedoke Božje ljubavi u svijetu.

Crkva živi i djeluje u društvenim sustavima koji se mijenjaju 

Oni koji su promicali komunistički režim bili su uvjereni da je to najpravedniji i svakako posljednji sustav te da ne može doći nakon njega nijedan drugi. I mi koji smo u takvim sustavima rasli imali smo dojam da će to uistinu trajati još jako dugo. I onda se odjednom sve urušilo. Tako je bilo i s drugim sustavima u povijesti, a tako je i sada i bit će ubuduće tako. Ukus moći je zamaman i nerijetko otrovan. I Crkva je u svakom vremenu i svakom sustavu u napasti da makar malo okusi tu moć. I kad god je na to pristala, došle su teške posljedice pa makar to bilo i desetljećima kasnije. Kao što nije bilo niti će biti svijeta bez boli, patnje i smrti, tako ni Crkve neće biti bez križa. Ima puno dijelova svijeta gdje kršćani trpe radi križa, križem se diče i od njega ne odustaju. Tamo gdje se zablude „šuljaju unutar same Crkve“,  kako kaže spomenuta enciklika, tamo se sve više gubi simbol križa i zamjenjuju ga razni drugi zemaljski simboli. Crkva je poslana naviještati kraljevstvo Božje i naviještati Kristovo evanđelje upotrebljavajući sve dobre načine u vremenu u kojem živi, ali nikad se ne odričući svoga poslanja. Crkva se ne smije ni u jednom vremenu i ni u jednom dijelu svijeta odreći križa, jasnog evanđeoskog nauka i svoga misijskog poslanja; ne smije se odreći Krista. Čovjek raste i od malog djeteta postaje mladić ili djevojka, a potom zrela osoba sve do dana starosti. Uvijek ista osoba, a gotovo neprepoznatljiva uspoređujući djetinjstvo, zrelost i starost. Uvijek slična odjeća, a opet tako različita po veličini i izgledu prilagođenom svakoj dobi. Mislim da smo i mi kao članovi Crkve pozvani i evanđelje obući u odjeću vremena, ali nikada ne izdajući njegovu bit.

Unutarcrkveni razgovor „iskren i prožet izvornom svetošću“

Čini se da je trajna čovjekova napast da bude neovisan i to od bilo koga i bilo čega i nerijetko se to postavlja kao ideal. U toj i takvoj želji čovjek nastoji steći što više i što manje ovisiti o drugima i tako se sve više zatvara i sve više ostaje sam. Sve manje mu treba tuđa pomoć i suradnja s drugima posebno s onima koji imaju manje. Sve manje mu treba i Bog i čovjek i sve više ima dojam da je dostatan sam sebi. Sve više se otvara svjetskim ugodama i zatvara se sve više životu zemaljskom i životu vječnom uvjeren u vlastitu moć i mudrost. U spomenutoj enciklici u broju 119 Sveti Otac piše: „Duh pretjerane nezavisnosti, kritizerstva i prkošenja loše se slaže s ljubavlju koja je izvor uzajamnog povezivanja, sloge i mira. U protivnom slučaju razgovor lako prelazi u prepiranje, svađe i razdor. To je svakako nešto najneugodnije iako, na žalost, do toga nerijetko dolazi, unatoč Pavlovoj opomeni: Neka ne bude među vama razdora (1 Kor 1,10). Papa Pavao VI. želi da razgovor unutar Crkve … „bude živ i prisan, osjetljiv za svaku istinu, za svaku krepost, za sve vrijednosti naše kršćanske baštine! Da bude iskren i prožet izvornom svetošću! Da bude spreman čuti različite glasove ljudi našeg vremena! I najposlije da bude podoban te od katolika napravi ljude zaista dobre, ljude mudre, ljude slobodne, ljude nepristrane, vedre i hrabre!“ (br. 116).   

Želim da i ovaj naš razgovor na daljinu i svaki razgovor unutar Crkve bude upravo takav. Zahvaljujem svima za pozornost i za strpljenje.        

Mons. Ivo Tomašević
Generalni tajnik Biskupske konferencije Bosne i Hercegovine

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Autenticità della Chiesa e credibilità nella Sua Missione

a partire dall’Enciclica Ecclesiam Suam

Autenticità della Chiesa nei rapporti ad intra

48° Incontro annuale dei Segretari Generali delle Conferenze Episcopali

Online, 1-2 luglio 2021

Saluti cordiali a voi, Eccellenze, al Segretario Generale del CCEE, e a tutti i Segretari e Segretarie Generali come a tutti i partecipanti presenti in questo incontro.

Grazie per la possibilità di poter parlare sul tema del nostro incontro annuale online sull'autenticità e la credibilità della Chiesa a partire dall'Enciclica di Papa Paolo VI Ecclesiam suam con un accento sul dialogo ad intra. Sarò lieto di condividere con voi alcune riflessioni nello spirito della suddetta Enciclica e sulla base della mia partecipazione a numerosi eventi organizzati dal Consiglio delle Conferenze Episcopali d'Europa e della collaborazione di lunga data con il Segretariato del CCEE.

L'enciclica Ecclesiam Suam è stata pubblicata il 6 agosto 1964, festa della Trasfigurazione. Sebbene sia passato più di mezzo secolo da allora, è ancora molto attuale oggi. Mi è stato chiesto di parlare in quanto Segretario con, attualmente, il mandato più lungo. I Vescovi della Conferenza Episcopale della Bosnia ed Erzegovina mi hanno affidato l'incarico di Segretario Generale nel giugno del 2004, quindi l'anno prossimo, se Dio vuole e se i vescovi saranno d’accordo, diventerò un Segretario Generale “adulto”. Il fatto che io presti servizio da così tanto tempo è una chiara indicazione che i membri della Conferenza Episcopale sono buoni e pazienti, come anche altre persone con cui collaboro.

Grazie al CCEE

Prima di tutto, vorrei sottolineare che la mia vita sacerdotale e il mio lavoro di Segretario Generale sarebbero molto più poveri se non ci fosse il Consiglio delle Conferenze Episcopali d'Europa. Grazie al lavoro del CCEE, ho avuto l'opportunità, come segretario di una piccola Conferenza Episcopale, di visitare la maggior parte dei Paesi europei e di conoscere da vicino la vita della Chiesa in essi. Dall'esperienza della guerra, che abbiamo vissuto dal 1992 al 1995 in Bosnia Erzegovina e soprattutto nella capitale Sarajevo, mi è ben noto quanto sia spesso più significativo vedere qualcuno o qualcosa dal vivo che leggerlo cento volte. Un incontro personale è insostituibile. Perciò, credo di parlare a nome di tutti noi che svolgiamo questo ministero quando dico: ringrazio di cuore i fondatori, chi ne è alla guida e il Segretariato del CCEE per aver organizzato tanti incontri ecclesiali belli e benedetti in tutta Europa. Per me ogni incontro, senza escluderne nessuno, è stato davvero bello e arricchente. Mi sono sentito accolto ovunque. Il Signore doni la pace eterna a quanti del CCEE sono stati chiamati all'eternità e benedica quanti hanno dato il loro contributo in questo campo o prestano servizio oggi in questa preziosa istituzione della Chiesa in Europa. Potrei definire questi incontri come un vero dialogo intra-ecclesiale. Mi hanno aiutato a conoscere e ad amare ancora di più la Chiesa Cattolica e la mia missione in essa.

Nella Chiesa chiamati alla santità

Santo Papa Paolo VI al punto 27 della citata Enciclica scrive: “Essa (la Chiesa) ha bisogno di riflettere su sé stessa; ha bisogno di sentirsi vivere. Essa deve imparare a meglio conoscere sé stessa, se vuole vivere la propria vocazione e offrire al mondo il suo messaggio di fraternità e di salvezza. Essa ha bisogno di sperimentare Cristo in sé stessa, secondo le parole di Paolo apostolo: Cristo abiti per la fede nei vostri cuori. (Ef 3,17)”. Sono convinto che in ogni nazione ci sia un detto che, più o meno, dice: “Se non sai cosa è buono, compra ciò che è caro”. Eppure, le cose più preziose non si comprano né si pagano. Si possono ottenere solo gratuitamente partendo dalla vita, dall'amore dei genitori e dalle tante brave persone che incontriamo nella nostra esistenza ed è, di fatto, collegato non solo all'amore umano ma è un anticipo dell'amore divino. Il dono immenso dell'amore di Cristo è la Chiesa. È una grande grazia poter essere suoi membri. Il dono della Chiesa è inestimabile e insostituibile perché è venuta dal costato di Cristo in croce. In essa e per essa ogni membro personalmente e come comunità incontra Gesù Cristo, incontra i suoi fratelli e sorelle nella fede. Un segno sicuro del fatto che amo la Chiesa è che io faccia del mio meglio per camminare sulla via di Gesù Cristo, cioè sulla via della santità. I santi, nel corso della storia, sono stati un dono inestimabile per la Chiesa. I santi sono la realizzazione della Chiesa nella vita quotidiana e il volto più bello della Chiesa nel mondo e lo saranno fino alla fine del mondo. Attraverso il dialogo con Dio, hanno trovato il modo di dialogare nella Chiesa e nel mondo e di compiere la missione affidata loro da Cristo.

Crescere alla scuola della fede e della parola divina

“È infatti la coscienza del mistero della Chiesa un fatto di fede matura e vissuta. Essa produce nelle anime quel «senso della Chiesa», che pervade il cristiano cresciuto alla scuola della divina parola, alimentato dalla grazia dei sacramenti e dalle ineffabili ispirazioni del Paraclito, allenato alla pratica delle virtù evangeliche, imbevuto dalla cultura e dalla conversazione della comunità ecclesiastica, e profondamente lieto di sentirsi rivestito di quel regale sacerdozio, ch'è proprio del popolo di Dio (Cf 1 Pt 2,9.)” scrive il Santo Padre al punto 38 della citata Enciclica e aggiunge subito al punto 39 che “il mistero della Chiesa non è semplice oggetto di conoscenza teologica, dev'essere un fatto vissuto”.

Un membro della nostra Conferenza Episcopale della Bosnia ed Erzegovina, eminente conoscitore dei padri della Chiesa, una volta disse che all'inizio della Chiesa, e anche dopo, i più grandi teologi erano allo stesso tempo i più grandi santi. Dava anche l'impressione che non si possa dire altrettanto per la storia recente della Chiesa, e cioè che i grandi teologi siano allo stesso tempo i grandi santi. La scienza è straordinariamente importante ed è uno dei doni dello Spirito Santo. Noi, che viviamo in paesi dove il regime comunista ha governato per decenni, siamo spesso sorpresi e talvolta un po' arrabbiati quando leggiamo le critiche di alcuni teologi cattolici nei paesi occidentali riguardo a certi documenti ecclesiastici. Certo, ciò che scrivono questi teologi si riflette anche sui fedeli. Vent'anni fa, durante le mie vacanze, stavo sostituendo un pastore in una città tedesca. Dopo la Messa serale, mi si avvicinò una fedele, visibilmente insoddisfatta di qualcosa che l'allora Papa aveva scritto in un documento pubblicato in quel periodo. Sono rimasto piuttosto sorpreso. Sono convinto che questa non sia stata una sua conclusione basata sulla lettura del documento, ma il risultato di quanto scritto dai media, a cui hanno contribuito anche alcuni teologi cattolici. Un professore di Sarajevo, che ha studiato a Innsbruck, una volta ha detto che noi nei paesi dell'ex sistema comunista accettiamo tutti i documenti ecclesiastici senza discussione e con totale apertura, forse perché non ci sforziamo di conoscerli bene. Sono convinto che, d'altra parte, sia necessario accostarsi agli insegnamenti della Chiesa con molta umiltà, chiarezza e amore, per non introdurre i membri della Chiesa in inutili dubbi.

La conversione inizia sulle ginocchia

La scienza si acquisisce principalmente stando seduti, e la santità sopratutto sulle ginocchia. L'inizio di ogni conversione inizia sulle ginocchia. Ogni Santa Messa inizia con un invito alla confessione dei peccati. Non è insolito che in molte chiese moderne non sia prevista affatto la possibilità di inginocchiarsi, ma solo di sedersi. Non è insolito che in molte chiese non vi sia la possibilità per il credente di accedere al sacramento della confessione - non una conversazione, ma un sacramento che è l'incontro misericordioso di un peccatore contrito e di un Padre misericordioso? E la teologia, oltre alla cattedra, va insegnata anche in ginocchio perché è l'incontro di un uomo bisognoso dell'amore e del perdono di Dio con un Dio che ama così tanto l'uomo da mandargli il suo Figlio, la sua Parola. Come comprendere e insegnare agli altri quella Parola senza incontrarla, senza profonda umiltà e consapevolezza della propria piccolezza, senza preghiera sincera e senza incontro con la Parola nel mistero dell'Eucaristia? Sono convinto che un buon numero di teologi dei paesi ricchi possono imparare questo da coloro che hanno sofferto o stanno soffrendo a causa della loro fede. Attraverso la sofferenza, hanno sperimentato la grandezza e la potenza della Parola di Dio. Sanno per esperienza che le controversie tra i singoli teologi sono spesso ragionamenti più umani e che imparare dalla Parola di Dio e sulla Parola di Dio dovrebbe essere un aiuto per vivere la vita quotidiana.

Beati incontri della Chiesa in Europa

Papa Paolo VI nella sua Enciclica (n. 61) ricorda le parole di S. Paolo: «Non vogliate conformarvi a questo mondo; trasformatevi e rinnovatevi invece nella mente per saper discernere qual è la volontà di Dio: quello che è buono, che piace a Lui ed è perfetto» (Rm 12,2). Come sacerdote, sono particolarmente lieto che tutti gli incontri organizzati dal CCEE siano permeati delle celebrazioni eucaristiche, omelie e liturgia delle ore. Ogni volta che la Chiesa prega, confida nell'aiuto di Dio e cresce nel modo migliore nella comunione. Colgo l'occasione per ringraziare il CCEE per aver dato l'opportunità alle "piccole" Chiese di mostrare i loro bei volti a fratelli e sorelle di altri paesi. Sono lieto che a Sarajevo si siano svolti alcuni importanti eventi organizzati dal CCEE. Credo di condividere l'opinione anche dei colleghi di altri paesi. Tutti questi incontri sono occasioni benedette per imparare a svolgere la nostra missione in diverse situazioni di vita e società; imparare gli uni dagli altri e aiutarsi vicendevolmente per poter, in ogni situazione della vita, trovare il modo migliore per annunciare il vangelo di Cristo e testimoniare il Cristo vivente.

Imparate gli uni dagli altri

Esprimo la mia gratitudine alle Chiese dei paesi ricchi per il bene che fanno a molte Chiese nel mondo, compreso il mio paese, la Bosnia ed Erzegovina. Ciò era particolarmente evidente durante la guerra in questa zona, ma anche in seguito fino ad oggi. C'è infatti una grandissima apertura sia della Chiesa che della gente di questi paesi a condividere con i poveri e i meno numerosi molto di ciò che hanno acquisito e di ciò che hanno ora. Senza questo tipo di sostegno da parte di molti cattolici nei paesi occidentali, sarebbe difficile riorganizzare le tante Chiese locali sopravvissute al dominio ottomano o al sistema comunista. Inoltre, nella Chiesa dei paesi sviluppati si può imparare molto di buono. Ogni volta di nuovo ammiro il modo rispettoso con cui i rappresentanti della Chiesa nei paesi ricchi si avvicinano ai fedeli e alle persone in generale.

Allo stesso tempo, la Chiesa nei paesi occidentali vive del fascino offerto dal mondo della prosperità materiale a quasi tutti i livelli. L'impressione è che ci siano sempre più standard e misure materiali dello spirito esclusivamente umano, quindi sembra che ci sia pochissimo spazio per l'azione dello Spirito Santo. Papa Paolo VI nella citata enciclica (n. 44) scrive: “Essa, come ognuno sa, non è separata dal mondo; ma vive in esso. Perciò i membri della Chiesa ne subiscono l'influsso, ne respirano la cultura, ne accettano le leggi, ne assorbono i costumi. Questo immanente contatto della Chiesa con la società temporale genera per essa una continua situazione problematica, oggi laboriosissima. Da un lato la vita cristiana, quale la Chiesa difende e promuove, deve continuamente e strenuamente guardarsi da quanto può illuderla, profanarla, soffocarla, quasi cercasse di immunizzarsi dal contagio dell'errore, e del male; dall'altro lato la vita cristiana deve non solo adattarsi alle forme di pensiero e di costume, che l'ambiente temporale le offre e le impone, quando siano compatibili con le esigenze essenziali del suo programma religioso e morale, ma deve cercare di avvicinarle, di purificarle, di nobilitarle, di vivificarle, di santificarle: altro compito questo che impone alla Chiesa un perenne esame di vigilanza morale”, ha detto questo Santo Papa. Quando un uomo cammina in una stanza buia, cammina lentamente e fa piccoli passi e si appoggia a tutto peso solo quando sente il terreno fermo. Penso che lo stesso dovrebbe essere fatto con i pericoli di questo mondo. Quando si tratta di scienza religiosa e morale, è necessario fare piccoli e sicuri passi affinché ciò che è profano nel mondo non contamini la Chiesa e che sia invece la Chiesa a permeare il mondo con la sua missione evangelica. Ogni volta che la Chiesa si lasciava permeare da misure profane, ne portava sempre gravi conseguenze, anche a distanza di decenni, anche se all'inizio poteva sembrare utile e anche buona.

Avere un senso della vita della Chiesa in diverse circostanze

Nel dopoguerra numerosi rappresentanti della Chiesa sono venuti in Bosnia ed Erzegovina con uno spirito molto aperto e con il desiderio che le Chiese si arricchissero a vicenda. Spesso dava frutti molto buoni. Mancavano però buoni risultati soprattutto quando si volevano trasferire i criteri dal proprio paese a un paese con diversa organizzazione, tradizione, cultura, composizione della popolazione... Mi sembra che le maggiori incomprensioni siano nate in ambito ecumenico e di dialogo per mancanza di sensibilità per coloro che vivono una certa realtà. Sono convinto che in questo campo sarebbe necessario molto più dialogo all'interno della Chiesa. La mia impressione è che sia molto più facile venire in un certo paese, cioè in una Chiesa, e mostrare un "cuore largo" a coloro che sono più numerosi e più forti, che unirsi con i fratelli e le sorelle nella fede che sono più deboli nello stesso paese. Mi sembra abbastanza naturale che un fratello più forte stia al fianco di un fratello o una sorella più debole. Mi sembra anche abbastanza cristiano non fare questo contro qualcuno ma per qualcuno che appartiene alla stessa Chiesa. Molti sono stati chiaramente al nostro fianco in Bosnia ed Erzegovina e in tutto il mondo e li ringrazio dal profondo del mio cuore. Tra questi c'è il CCEE.

Vedo l'opera e la missione del CCEE nell'occasione benedetta che le Chiese locali nei diversi Paesi hanno di imparare l'una dall'altra. I pastori, che hanno vissuto e lavorato in condizioni molto difficili durante il regno del comunismo, possono imparare molto dai pastori dei paesi più sviluppati a livello di organizzazione, lavoro, ordine e rispetto vero per ogni fedele e per ogni persona in generale. D'altra parte, i pastori dei paesi occidentali potevano apprendere che erano stati inviati per essere pastori. E il pastore non va con le pecore né le segue, ma le precede e trova il loro pascolo (cfr Gv 10,4).

È in corso ora il Campionato Europeo di calcio. I giocatori hanno i loro ruoli e giocano come squadra solo se l’allenatore fa bene il suo lavoro. I giocatori hanno la loro missione e l’allenatore ha la sua. È così anche nei paesi più democratici. Può un professore svolgere la sua missione diventando uno degli studenti in modo che tutti possano determinare democraticamente cosa dovrebbe insegnare e cosa no? Per non parlare della gestione dei treni, degli aerei… quando si parla di sicurezza delle vite umane. Il pastore ha il suo ruolo insostituibile e la sua missione che non si è dato da solo. Il pastore è stato scelto dal Pastore celeste per agire nel Suo nome e nel Suo spirito e per predicare la Sua parola. Il pastore è inviato a predicare e i fedeli hanno il diritto di ascoltare il pastore. Il pastore non ha diritto in nome della democrazia o della presunta umiltà di sottrarsi al suo compito perché gli è stato affidato dalla Chiesa in nome di Cristo. Lo spirito del mondo vuole sempre colpire per primo il pastore, non importa quale fosse lo spirito del mondo e quali metodi usasse. Nonostante tutte le debolezze e i limiti umani, i pastori sono chiamati e inviati a svolgere la loro missione. Il pastore dovrebbe essere umile; bisogna sempre avere un orecchio aperto per ascoltare gli altri, specialmente i fedeli che sono affidati alle sue cure. Eppure, deve rimanere pastore per non tradire la sua missione. I fedeli hanno bisogno di pastori in quanto pastori, annunciatori della parola di Dio, partecipi dei sacri misteri e testimoni dell'amore di Dio nel mondo.

La chiesa vive e opera nei sistemi sociali in cambiamento

Coloro che promuovevano il regime comunista erano convinti che fosse il sistema più giusto e certamente l'ultimo e che nessun altro potesse venirne dopo. E noi che siamo cresciuti in tale sistema abbiamo avuto l'impressione che sarebbe davvero durato molto a lungo. E poi improvvisamente tutto è crollato. Così è stato con altri sistemi nella storia, e così è ora e sarà così in futuro. Il gusto del potere è seducente e spesso velenoso. E la Chiesa è tentata in ogni tempo e in ogni sistema di assaporare almeno un po' di quella potenza. E ogni volta che essa accettava, arrivavano gravi conseguenze, anche se avvenivano decenni dopo. Come non c'era e non ci sarà un mondo senza dolore, sofferenza e morte, così non ci sarà Chiesa senza croce. Ci sono molte parti del mondo dove i cristiani soffrono per amore della croce, sono orgogliosi della croce e non si arrendono. Laddove le delusioni «serpeggiano nell'interno stesso della Chiesa», come dice la citata enciclica (n. 29), il simbolo della croce va sempre più perduto e sostituito da vari altri simboli terreni. La Chiesa è inviata ad annunciare il regno di Dio e ad annunciare il vangelo di Cristo usando tutte le buone vie nel tempo in cui vive, ma senza mai rinunciare alla sua missione. La Chiesa non può in nessun momento e in nessuna parte del mondo rinunciare la croce, il chiaro insegnamento del Vangelo e la sua missione; non può rinunciare a Cristo in nessuna maniera. Un uomo cresce e da bambino piccolo diventa un giovane uomo o donna, e poi una persona matura fino al giorno della vecchiaia. Sempre la stessa persona, ma allo stesso temo quasi irriconoscibile a confronto con l’infanzia, l’età adulta e la vecchiaia. I vestiti sempre simili, eppure così diversi per taglia e aspetto, adatti a ogni età. Penso che anche noi, come membri della Chiesa, siamo chiamati a rivestire il Vangelo con le vesti del tempo, ma senza mai tradirne l'essenza.

Conversazione intra-ecclesiale "sincera e intrisa di santità originale"

 Sembra essere una tentazione permanente per ogni persona umana quella di essere indipendente da qualcuno o qualcosa, e questo è spesso impostato come un ideale. Seguendo questo desiderio, l'uomo si sforza di acquisire sempre di più e di dipendere il meno possibile dagli altri. Così facendo si chiude sempre di più e resta sempre più solo. Ha bisogno sempre meno dell'aiuto degli altri e della cooperazione con gli altri, specialmente con quelli che possiedono meno. Ha sempre meno bisogno di Dio e dell'uomo e ha l'impressione di essere autosufficiente. Si apre sempre più al godimento mondano e si chiude sempre più alla vita terrena e alla vita eterna convinto della propria potenza e sapienza. Nell'Enciclica citata, al n. 119, il Santo Padre scrive: “Lo spirito d'indipendenza, di critica, di ribellione male si accorda con la carità animatrice della solidarietà, della concordia, della pace nella Chiesa, e trasforma facilmente il dialogo in discussione, in diverbio, in dissidio; spiacevolissimo fenomeno, anche se purtroppo sempre facile a prodursi, contro il quale la voce dell'apostolo Paolo ci premunisce: Non vi siano tra voi degli scismi (1Cor 1,10)”. Papa Paolo VI vuole che il discorso all'interno della Chiesa sia “intenso e familiare! quanto sensibile a tutte le verità, a tutte le virtù, a tutte le realtà del nostro patrimonio dottrinale e spirituale! quanto sincero e commosso nella sua genuina spiritualità! quanto pronto a raccogliere le voci molteplici del mondo contemporaneo! quanto capace di rendere i cattolici uomini veramente buoni, uomini saggi, uomini liberi, uomini sereni e forti!” (n. 116).

Desidero che questa nostra conversazione a distanza e ogni conversazione all'interno della Chiesa sia esattamente così. Ringrazio tutti per l'attenzione e la pazienza.

Mons. Ivo Tomašević
Segretario Generale della Conferenza Episcopale di Bosnia ed Erzegovina